打钟寺历史变迁

白进飞

打钟寺寺庙遗址位于汉中市汉台区宗营镇打钟寺村委会，目前寺庙地面遗址已不存，但人们总能从它的名字中找到一些汉水古韵、梵音绕耳的感觉。如果你是夏天的时候来到这个陕南小村落，大概眼前会看到：“一路景色，弥望青碧，池水清涟，田苗秀蔚，日隐烟斜之际，清露下洒，暖气上蒸，岚采舒发，玄霞掩映，极目遐迩，有如画图。”似乎在这样一个小村落里，你便看到了一个浓缩版的江南村落画景，这对于一个从小生长在西北的汉子来说，无疑这样的景致会吸引我去探索这个地方。

打钟寺古称打钟坝，又称延庆寺和菜子坝，旧时为古褒城县治，因有打钟寺庙而得名，根据《汉中府志》、《褒城县志》记载：“打钟坝村置县自秦始，汉曰褒中，魏置褒中郡，隋曰褒城，北宋嘉佑年间（公元1056年9月—1063年）迁徙于山河堰（今河东店镇连峰村）。”

据史料记载，西晋时期，已开始有僧人从事传播佛教的相关活动。汉中历史上有文字记载的第一位僧人是法祚，法祚之后，佛教在汉中开始进入漫长的数百年沉寂期。到了隋唐五代时期，汉中佛教空前繁荣，汉水两岸寺院林立，高僧云集，晨钟暮鼓，梵音缭绕，颇有一副“南朝四百八十寺，多少楼台夜雨中”的意境，而根据清雍正《陕西通志》中记载，延庆寺（既俗称打钟寺）大概建于唐代前后，而那一段时期，正是汉中佛教繁荣之期。打钟寺作为当时褒城县治所在地，因此隋唐五代时期的打钟寺的规模一定是较为宏大和辉煌的。根据现任打钟寺村支书冉云飞的回忆：“大钟寺遗址总占地面积12亩，有经堂2座，南门为大门入口，进入寺庙大门后从南往北依次是前殿和大殿，最北边有东西二塔，均为7层建筑，塔的建筑与安康瀛湖塔非常相似。”由此可见尚未被毁弃之时打钟寺的规模雄伟的建筑。

两宋时期，汉中佛教亦十分兴盛，城郭内外、山水胜境，高僧往来于古刹名寺之间，信众云集于庙庵之中，这个时期打钟寺虽已不是褒城县治所在，但因其规模和影响力，在当时的陕南亦算是一处名刹古寺，且信众颇多，烟火一直很旺。到了元明时期，随着社会的变革和商品经济的冲击，僧侣入世，真心修道行者渐少，而追求财利者渐多，佛教亦从庄严神圣逐步走向世俗化，活动于汉中的高僧，已在史料中难觅。满清前期，汉中的佛教出现一次中兴，一批高僧振锡汉中，弘法静明寺等寺院，影响陕西乃至整个西南地区，这个时期打钟寺已不像隋唐宋之时那样繁荣，开始逐渐淡出人们视线。到了民国时期，伴随着连年的战乱和不安，打钟寺逐渐败落，但其型致和规模一直保留着。文化大革命时期，打钟寺遭到它从建寺以来最大的毁坏，许多大殿和建筑被拆除，只留下残庙败柱。改革开放以后，人们因近取材，在打钟寺的原址上修筑了一所小学，现为打钟寺村委会驻地，人们再也看不到那个曾经晨钟暮鼓、梵音缭绕、香火兴旺的延庆寺了。

打钟寺村委会，其前身在民国时期保甲制时为原褒城县打钟乡第五保，1956年农业合作化时更名为合心农业高级社，1959年人民公社化后，以打钟寺庙改称打钟寺大队，1967年改称红星大队，1973年恢复原打钟寺大队名称，1984年因体制改革更为今名。如今只有村内的两条原褒城县街巷，白家巷、苏家巷（据《汉中日报》资料记载，三国蜀章武元年，苏家巷为一街巷，居民多为苏姓，故名），似乎向人们诉说着当年的繁华。

1997年打钟寺村被汉台区委、区政府命名为小康村。2015年脱贫攻坚工作开展以来，全村共有建档立卡贫困户32户99人，打钟寺村抓住历史发展机遇，农业综合生产能力得到不断增强，共争取项目硬化道路3000多米，石碴路铺设1800多米，U形沟4800米。2021年1月，村上引进资金种植草坪、羊肚菌，投资110万元，解决了土地撂荒和剩余劳动力50多个，当年新增土地流转资金、农户务工近80万元，该村32户99人建档立卡贫苦户均已顺利脱贫。现在全村有非公有制企业5家，新发展农民种植专业合作社1个，社会福利事业效果显著，村集体收入不断提升、村容村貌焕然一新。站在新的历史起点上的打钟寺村——这颗汉水滨上的明珠小村，将迎来它新的重大机遇的发展时期。

（作者系汉中市汉台区宗营镇组织委员）

来源：《汉中文史》第9辑  执行主编：高敏